La crise intégriste

Le feuilleton Mgr Lefebvre (Témoignage chrétien, 27 mars 2008)

Vingt ans après l'ordination «sauvage» de quatre évêques par Mgr Lefebvre et l'excommunication de celui-ci, voici un regard lucide et dépassionné sur la crise intégriste. Journaliste à La Croix, Nicolas Senèze relit l'histoire du combat antimoderniste de l'évêque et de ses fidèles en un passionnant feuilleton. Jusqu'où ira l'arc-bouté prélat ? Quels aspects du concile ont précipité la rupture ? Rome cédera-t-il ? L'auteur présente sans manichéisme les thèses de Lefebvre – qui voit dans le Concile une «réforme empoisonnée» qui sort de l'hérésie et aboutit à l'hérésie –, suffisantes pour le discréditer. Une question demeure : Benoît XVI, plus proche des intégristes que Jean-Paul II, réussira-t-il à fermer la parenthèse ? Le prix en sera «un énorme effort de réconciliation».

Philippe Clanché

La crise intégriste (Ouest France, 26 mars 2008)

Ce livre était à écrire Raconter simplement, avec le recul du journaliste, l'histoire du schisme français du XXe siècle, celui qui a vu Mgr Lefebvre et ses émules se faire excommunier par Jean-Paul II en 1988. Notre confrère Nicolas Senèze, journaliste à La Croix et président de l'Association des journalistes de l'information religieuse (Ajir) a tenu le pari. Ce n'était pas facile. Le sujet est sensible. Son livre La crise intégriste, publié vingt ans après le schisme, suit la chronologie des événements et se parcourt avec un réel plaisir de lecture. Au cœur de cet ouvrage (du moins dans sa première partie), il y a la personnalité de Mgr Lefebvre, ce Nordiste émule de l'Action française, admirateur du dictateur portugais Salazar, vicaire apostolique de Dakar avant d'être « exilé » à Tulle, puis fondateur de la communauté d'Écône en Suisse, où il consacrera des évêques sans l'autorisation de Rome, provoquant leur excommunication. Au cœur de ce divorce avec Rome le concile Vatican 2 perçu par Mgr Lefebvre comme un « complot » contre l'Église catholique. La Fraternité sacerdotale Saint Pie X naîtra de cette rupture, consacrant en quelque sorte l'existence du courant intégriste. Nicolas Senèze montre comment le cardinal Ratzinger, devenu Benoît XVI, a voulu un geste d'apaisement en direction de ce courant par la publication d'un décret (motu proprio) qui redonne droit de cité au missel dit de saint Pie V et à la liturgie préconciliaire. Certains religieux ex-intégristes y ont été sensibles, on le sait, mais un noyau dur persiste dans son opposition à Rome. « La résorption du schisme lefebvriste demandera un énorme travail de réconciliation », souligne Nicolas Senèze. Notre confrère ne manque pas aussi de souligner qu'il y « d'autres urgences » dans l'Église À commencer par l'attention « à ceux qui s'en vont sur la pointe des pieds parce qu'ils ne se retrouvent plus dans une Église qui apparait trop centrée sur elle-même et trop décalée par rapport à ce qu'ils vivent ». Une façon de bien situer où sont, aujourd'hui, les véritables enjeux.

Pierre Tanguy

Lettre de Mgr Perl à un prêtre américain

Nous désirons accuser réception de votre lettre du 24 mars 2008 adressée à Son Éminence le cardinal Dario Castrillon Hoyos.

Les réponses que nous vous ferons serons brèves, sans entrer dans de longs détails.

1. L'article 6 du motu proprio Summorum Pontificum prévoit la possibilité de proclamer les lectures dans a langue vernaculaire sans avoir à les proclamer d'abord en latin.
2. Les lectures peuvent être proclamées en anglais conformément aux traductions approuvées pour l'usage liturgique par le Saint-SIège et les évêques des États-Unis.

Compte-rendu de la rencontre du cardinal Castrillon Hoyos avec les Scouts d'Europe

Son Eminence le Cardinal Hoyos a exposé l’esprit du Motu Proprio Summorum Pontificum : spécialement, la dimension sacrificielle et contemplative de la forme extraordinaire et la dimension du repas et de la communauté présentes dans la forme ordinaire. Il insiste sur la continuité de la liturgie et sur le fait qu’on ne peut opposer les deux formes (aucune des formes n’invalide l’autre). Le Saint Père veut conserver la forme extraordinaire comme une richesse de l’Eglise.