La crise intégriste

Le Cœtus internationalis Patrum

Histoire du concile Vatican II
Par Giuseppe Alberigo (dir.)

Tome II, pp. 236-242

Par le nombre et l'action efficacement organisée, le Cœtus internationalis Patrum fut le plus important de tous les groupes de tendance conservatrice. En plus des membres qui y adhéraient explicitement, ce groupe demeurait largement ouvert aux sympathisants. Ses membres et sympathisants se comportèrent toujours avec une grande fidélité aux consignes transmises par la direction du groupe : cette discipline n'était pas due à un quelconque règlement interne, mais bien à des convictions communes.

Réponse du Saint-Siège à une demande sur la situation canonique de la Fraternité Saint-Pie-X

Réponse de la Congrégation pour les Évêques

(…) Cette Congrégation, saisie plusieurs fois des problèmes soulevés par les documents cités, est d’avis que feu Mgr Lefebvre est frappé d’excommunication prévue par le canon 1382 du Code de droit canonique (CIC), pour avoir ordonné des évêques sans mandat pontifical.

Déclaration du comité canonique de la Conférence des évêques de France

1. Il peut arriver que des prêtres de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X adressent à des évêchés, ou directement à des paroisses, des notifications de mariage qu’ils ont célébrés dans des églises ou prieurés qui dépendent d’eux.

Le Comité canonique a été interrogé pour savoir s’il convenait de procéder à la transcription dans les registres.

Constitutions de la Fraternité Saint-Pierre (Extraits)

Le 29 juin 2003, le Saint Siège a approuvé définitivement les Constitutions de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pierre. Auparavant, elles avaient été approuvées à titre expérimental, puis revues en détail par le Saint Siège en 1999 et par le Chapitre Général de la Fraternité en 2000.

Communiqué de L'Osservatore Romano arès la mort de Mgr Lefebvre

Nous avons appris avec peine, ce matin, la nouvelle de la disparition de Mgr Marcel Lefebvre. Le Saint-Siège n’a pas oublié les années de fidèle ministère qu’il a accomplies en Afrique. Toutefois on connaît bien la position que le Saint-Siège a dû prendre pour lui faire comprendre la gravité de la blessure que son attitude infligeait à la communion de l’Église. Aussi le Saint-Père a espéré jusqu’au dernier moment un geste de repentir. Il avait fait savoir qu’il était prêt à lever la peine canonique s’il y avait eu de sa part un signe en ce sens. À peine informé de la mort de Mgr Marcel Lefebvre, le Saint-Père a prié à son intention, confiant l’âme du disparu à la miséricorde de Dieu.

Présentation du premier numéro de la Documentation sur la Révolution dans l’Église

Monsieur l'Abbé Giulio Tam, membre de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie-X, d'origine italienne, recevant quotidiennement L'Osservatore Romano, journal officiel de la Curie Romaine, a cru bon, pour l'information de ses confrères, de collectionner les passages les plus significatifs des discours du Pape et des autorités romaines sur les sujets les plus actuels.

Ce regroupement jette une lumière tellement fulgurante sur la Révolution doctrinale inaugurée officiellement dans l'Église par le Concile et continuée jusqu'à nos jours, qu'on ne peut s'empêcher de penser au « Siège d'iniquité » prédit par Léon XIII, ou à la perte de la foi de Rome prédite par Notre Dame à la Salette.

La diffusion et l'adhésion des autorités romaines aux erreurs maçonniques condamnées maintes fois par leurs prédécesseurs est un grand mystère d'iniquité qui ruine dans ses fondements la foi catholique.

Cette dure et pénible réalité nous oblige en conscience à organiser par nous-mêmes la défense et la protection de notre foi catholique. Le fait d'être assis sur les sièges de l'autorité n'est plus, hélas ! une garantie de l'orthodoxie de la foi de ceux qui les occupent. Le Pape lui-même diffuse désormais sans discontinuer les principes d'une fausse religion, qui a pour résultat une apostasie générale.

Nous donnons donc ci-joint les textes, sans commentaires. Les lecteurs pourront juger par eux-mêmes, et par les textes des papes d'avant le Concile.

Cette lecture justifie amplement notre conduite pour l'entretien et la restauration du Règne de Notre Seigneur Jésus-Christ et de Sa Sainte Mère sur la terre comme au Ciel.

Le restaurateur de la chrétienté c'est le prêtre par l'offrande du vrai sacrifice, par la collation des vrais sacrements, par l'enseignement du vrai catéchisme, par son rôle de pasteur vigilant pour le salut des âmes.

C'est auprès de ces vrais prêtres fidèles que les chrétiens doivent se regrouper et organiser toute la vie chrétienne. Tout esprit de méfiance envers les prêtres qui méritent la confiance, diminue la solidité et la fermeté de la résistance contre les destructeurs de la foi.

Saint Jean termine son Apocalypse par cet appel Veni Domine Jesu, Venez Seigneur Jésus, apparaissez enfin sur les nuées du Ciel, manifestez votre toute Puissance, que votre Règne soit universel et éternel.

Ecône, le 4 Mars 1991

Lettre de Mgr Lefebvre à Mgr de Castro Mayer

Bien cher Monseigneur Antonio de Castro Mayer,

Des échos me parviennent du Brésil au sujet de votre santé, qui décline ! L'appel de Dieu serait-il proche ? Rien que cette pensée me remplit d'une douleur profonde. Dans quelle solitude vais-je me trouver sans mon frère aîné dans l'épiscopat, sans le combattant exemplaire pour l'honneur de Jésus-Christ, sans l'ami fidèle et unique dans le désert effroyable de l'Église conciliaire ?

Mais d'autre part, retentissent à mes oreilles tous les chants de la liturgie traditionnelle de l'office des Confesseurs Pontifes ! C'est l'accueil céleste pour le bon et fidèle serviteur ! Si telle est la volonté du Seigneur.

En ces circonstances, je suis plus que jamais à votre chevet près de vous et mes prières ne cessent de monter vers Dieu à votre intention, vous confiant à Marie et Joseph.

Je voudrais profiter de cette occasion pour mettre par écrit, pour vous et pour vos chers prêtres, mon opinion, car ce n'est qu'une opinion, au sujet d'une consécration épiscopale éventuelle pour vous succéder dans la transmission de la foi catholique et dans la collation des sacrements réservés aux évêques.

Pourquoi envisager une telle succession en dehors des normes canoniques habituelles ?

1. Parce que les prêtres et les fidèles ont un droit strict d'avoir des pasteurs qui professent dans son intégrité la foi catholique, essentielle pour le salut de leurs âmes, et des prêtres qui sont de vrais pasteurs catholiques.
2. Parce que «l'Église conciliaire» étant désormais répandue universellement, diffuse des erreurs contraires à la foi catholique et, en raison de ces erreurs, a corrompu les sources de la grâce que sont le saint sacrifice de la messe et les sacrements. Cette fausse Église est en rupture toujours plus profonde avec l'Église catholique.

Il résulte de ces principes et de ces faits la nécessité absolue de continuer l'épiscopat catholique pour continuer l'Église catholique.

Le cas de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X se présente d'une manière différente du cas du diocèse de Campos.

Il me semble que le cas du diocèse de Campos est plus simple, plus classique, car il s'agit de la majorité des prêtres diocésains et des fidèles qui, avec le conseil de l'ancien évêque, désignent le successeur et demandent à des évêques catholiques de le consacrer.

C'est bien de cette manière que la succession des évêques s'est réalisée pendant les premiers siècles, en union avec Rome, comme nous le sommes nous aussi, en union avec la Rome catholique et non la Rome moderniste.

C'est pourquoi, à mon sens, il ne faut pas lier le cas de Campos à la Fraternité. L'appel aux évêques de la Fraternité pour la consécration éventuelle n'est pas fait en tant qu'évêques de la Fraternité, mais en tant qu'évêques catholiques.

Les cas doivent être bien séparés. Ce n'est pas sans importance pour l'opinion publique et pour la Rome actuelle. La Fraternité ne doit pas être en cause et remet toute la responsabilité, légitime d'ailleurs, aux prêtres et aux fidèles de Campos.

Pour que cette distinction soit bien claire, il serait bien préférable que la cérémonie ait lieu à Campos, au moins dans le diocèse. C'est le clergé et le peuple fidèle de Campos qui se donnent un successeur des Apôtres, un évêque catholique et romain, puisqu'ils ne peuvent plus en avoir par la Rome moderniste.

Voilà mon opinion, je pense qu'elle s'appuie sur les lois fondamentales du Droit ecclésiastique et sur la Tradition.

Bien cher Monseigneur, je vous soumets bien simplement mes pensées, mais c'est vous qui jugez et je m'en remets à votre jugement.

Daigne Dieu vous rendre une santé assez robuste pour accomplir cette consécration épiscopale !

Croyez, bien cher Monseigneur, à ma profonde et respectueuse amitié en Jésus et Marie.

Allocution de Jean-Paul II aux moines du Barroux

C’est avec joie que je vous rencontre aujourd’hui, fils de saint Benoît de l’Abbaye Sainte-Madeleine du Barroux, qui avez voulu manifester par cette démarche communautaire votre fidélité au Seigneur et votre attachement à son Église.

Avec vous, je rends grâce à la divine Providence qui vous a aidés, lors des événements douloureux de juin 1988, à revenir à la communion avec le Siège apostolique. Depuis lors, votre attachement au successeur de Pierre s’est constamment affirmé, et il m’est agréable de savoir que vos relations avec l’église diocésaine deviennent chaque jour plus loyales et plus fraternelles.

Lettre apostolique de Jean-Paul II Vicesimus Quintus Annus

1. Vingt-cinq années se sont écoulées depuis que, le 4 décembre 1963, le Souverain Pontife Paul VI promulguait la Constitution Sacrosanctum Concilium sur la sainte liturgie, que les Pères du deuxième Concile du Vatican, rassemblés dans l’Esprit-Saint, venaient d’approuver. Ce fut un événement mémorable à plus d’un titre. Il était, en effet, le premier fruit du Concile voulu par Jean XXIII pour l’aggiornamento de l’Église ; il avait été préparé par un large mouvement liturgique et pastoral, il était porteur d’espérance de vie et de renouveau pour l’Église. En effectuant la réforme de la liturgie, le Concile réalisait, à un titre tout à fait particulier, le but fondamental qu’il s’était proposé : « Faire progresser la vie chrétienne de jour en jour chez les fidèles ; mieux adapter aux nécessités de notre époque celles des institutions qui sont sujettes à des changements; favoriser tout ce qui peut contribuer à l'union de tous ceux qui croient au Christ ; fortifier tout ce qui concourt à appeler tous les hommes dans le sein de l’Église. »

Facultés spéciales accordées à la Commission pontificale Ecclesia Dei

Étant donné que la mission particulière confiée à la Commission pontificale Ecclesia Dei exige que l'on pose certains actes qui dépassent l'ordre habituel du droit, le président de cette Commission pontificale a demandé humblement au Souverain Pontife l'exercice de certaines facultés après qu'aient été entendus, si le cas l'exige, les Modérateurs des dicastères de la Curie intéressés en l'affaire. Ces facultés sont les suivantes :