La crise intégriste

Lettre du cardinal Castrillon Hoyos au monastère de Nurcie

Très Révérend Père Prieur

Sa Sainteté le pape Benoît XVI, dès le début de son pontificat, a fait connaître son désir de favoriser l'unité de l'Église. Dans le passé, comme aujourd'hui, le soin de la célébration de l'Eucharistie est un des instruments les plus efficaces pour atteindre cet objectif.

Réponses du cardinal Castrillon Hoyos à certaines questions

Puisque l'on pose fréquemment à la Commission pontificale Ecclesia Dei des questions sur les raisons du motu proprio Summorum Pontificum, certaines étant basées sur le document Quattuor abhinc annos envoyé par la Congrégation pour le Culte divin aux présidents des conférences épiscopales le 3 octobre 1984, le président de la Commission, l'Éminent Cardinal Dario Castrillon Hoyos a jugé approprié de donner les réponses suivantes :

Discours de Benoît XVI aux évêques de France

Messieurs les Cardinaux,

Très chers Frères dans l'Épiscopat !

C'est la première fois depuis le début de mon Pontificat que j'ai la joie de vous rencontrer tous ensemble. Je salue cordialement votre Président, le Cardinal André Vingt-Trois, et je le remercie des paroles aimables et profondes qu’il m’a adressées en votre nom. Je salue aussi avec plaisir les Vice-Présidents ainsi que le Secrétaire Général et ses collaborateurs. Je salue chaleureusement chacun de vous, mes Frères dans l'Épiscopat, qui êtes venus des quatre coins de France et d'Outre-mer. J'inclus également Mgr François Garnier, Archevêque de Cambrai, qui célèbre aujourd'hui à Valenciennes le Millénaire de Notre-Dame du Saint-Cordon.

Homélie du cardinal Castrillon Hoyos lors des ordinations sacerdotales de la Fraternité Saint-Pierre à Lincoln (Extrait)

(...) En tant que président de la Commission pontificale Ecclesia Dei, je porte un regard particulier sur ces jeunes hommes qui célébreront le Saint Sacrifice de la Messe et les Sacrements principalement selon les livres liturgiques de la forme extraordinaire du Rite romain qui est un trésor pour l'ensemble de l'Eglise.

Lettre de Mgr Perl à un prêtre américain

Nous désirons accuser réception de votre lettre du 24 mars 2008 adressée à Son Éminence le cardinal Dario Castrillon Hoyos.

Les réponses que nous vous ferons serons brèves, sans entrer dans de longs détails.

1. L'article 6 du motu proprio Summorum Pontificum prévoit la possibilité de proclamer les lectures dans a langue vernaculaire sans avoir à les proclamer d'abord en latin.
2. Les lectures peuvent être proclamées en anglais conformément aux traductions approuvées pour l'usage liturgique par le Saint-SIège et les évêques des États-Unis.

Compte-rendu de la rencontre du cardinal Castrillon Hoyos avec les Scouts d'Europe

Son Eminence le Cardinal Hoyos a exposé l’esprit du Motu Proprio Summorum Pontificum : spécialement, la dimension sacrificielle et contemplative de la forme extraordinaire et la dimension du repas et de la communauté présentes dans la forme ordinaire. Il insiste sur la continuité de la liturgie et sur le fait qu’on ne peut opposer les deux formes (aucune des formes n’invalide l’autre). Le Saint Père veut conserver la forme extraordinaire comme une richesse de l’Eglise.

Entretien du cardinal Kasper au Corriere della Sera

Nous pensons raisonnablement que cette prière ne peut devenir un obstacle au dialogue, parce qu’elle reflète la foi de l’Eglise et du reste, les juifs aussi ont dans leurs textes liturgiques des prières qui ne nous plaisent pas à nous, chrétiens. Cela doit être accepté et respecté dans la diversité

Eminence, ce qui dérange les juifs, c'est cette prière qui demande leur conversion...

C'est vrai. Mais cette invocation doit être comprise en fonction de la source des mots utilisés pour cette prière. C'est un texte de l'Apître Paul qui exprime l’espérance eschatologique - c’est-à-dire en référence aux temps derniers, à la fin de l’histoire - que le peuple d’Israël entre aussi dans l’Eglise quand tous les autres peuples y entreront. Je veux dire qu'elle exprime une espérance finale et n'appelle pas à une mission parmi eux.

Communiqué de la Secrétairerie d'État modifiant la prière pour les conversion des juifs du Missel de 1962

En se référant aux dispositions contenues dans le Motu Proprio Summorum Pontificum, du 7 juillet 2007, sur la possibilité d'utiliser la dernière rédaction du Missale Romanum, antérieur au Concile Vatican II, publié en 1962 sous l'autorité du bienheureux Jean XXIII, le Saint Père Benoît XVI a décidé que l'Oremus et pro Iudaeis de la Liturgie du Vendredi Saint contenu dans le Missale Romanum soit remplacé par le texte suivant :

Lettre du cardinal Castrillon Hoyos aux Scouts d'Europe

Monsieur le Président,

Dernièrement sont arrivés à la Commission Pontificale Ecclesia Dei de nombreuses lettres au sujet de la Déclaration que vous avez fait au nom des Guides et Scouts d’Europe, qui porte le titre « Place au Scoutisme » et la date du 17 novembre 2007.

Dans cette Déclaration vous vous exprimez sur la possibilité de faire usage de la forme extraordinaire du Rite Romain pendant des activités de votre mouvement, comme par exemple des camps.
Comme vous le savez, cette matière a été réglée par le Motu proprio Summorum Pontificum du Souverain Pontife Benoit XVI entré en vigueur le 14.9.2007, lequel a donné à la Commission la charge de veiller sur l’application de ce Motu proprio. 

Les lettres, qui nous sont arrivées, proviennent de la part de nombreux prêtres, - dont 61 ont signé une pétition explicite adressée à cette Commission Pontificale, - et aussi de la part des laïcs membres de votre mouvement : toutes expriment la même préoccupation que cette interdiction de l’usage de l’usage extraordinaire ne soit pas conforme au Motu proprio et devrait causer de grands problèmes dans plusieurs sections des Scouts d’Europe. 

Après avoir fait une profonde réflexion sur la matière, je me vois dans l’obligation de vous inviter à reconsidérer cette normative ; un nouvelle réglementation de votre part devrait prendre acte de ce qui suit :

Les prêtres membres d’un Mouvement de l’Eglise ont le droit de célébrer selon la forme extraordinaire, comme tous les autres prêtres ; ils ne peuvent, certes, imposer cette forme à tout leur mouvement ; d’autre part, les Dirigeants de telles Associations et Mouvements ne peuvent, ni imposer ni empêcher cette forme de la célébration dans leur Mouvement. 

Je vous saurais donc gré, Monsieur le président, si vous pouviez en informer le comité des Scouts d’Europe lors de la réunion annuelle des Conseillers religieux prévue pour le 14 janvier. 

Dario Card. Castrillon Hoyos

Entretien du cardina Castrillon Hoyos à 30 Giorni

Éminence, quel est le sens de ce motu proprio qui libéralise l’usage du Missel dit de saint Pie V ?

Quand ont eu lieu, après le Concile Vatican II, les changements dans la liturgie, des groupes importants de fidèles et aussi d’ecclésiastiques se sont sentis mal à l’aise parce qu’ils étaient fortement liés à la liturgie en vigueur depuis des siècles. Je pense aux prêtres qui avaient célébré pendant cinquante ans cette messe suivant le rite de saint Pie V et qui, à l’improviste, se sont trouvés dans l’obligation d’en célébrer une autre, je pense aux fidèles habitués depuis des générations à l’ancien rite, je pense aussi aux petits, comme les enfants de chœur, qui se sont trouvés tout d’un coup dépaysés car ils devaient servir la messe selon le Novus ordo. Il y a donc eu un malaise à différents niveaux. Pour certains, celui-ci était même de nature théologique, car ils estimaient que l’ancien rite exprimait mieux que celui qui avait été introduit le sens du sacrifice. D’autres, pour des raisons culturelles aussi, avaient la nostalgie du chant grégorien et des grandes polyphonies qui étaient une richesse de l’Église latine. Et ce qui aggravait le tout, c’est que ceux qui éprouvaient ce malaise attribuaient ces changements au Concile, alors qu’en réalité le Concile en soi n’avait ni demandé ni prévu les détails de ces changements. La messe que célébraient les pères conciliaires était la messe de saint Pie V. Le Concile n’avait pas demandé la création d’un nouveau rite, mais un usage plus large de la langue vernaculaire et une plus grande participation des fidèles.